أكرم المجدوب يكتب: ما الذى نبنيه حقًا؟.. المدينة حاضنة الحضارة

حجرٌ يسلّم حجرًا، ويدٌ تعلم يدًا، وصانعٌ ينقل سرَّ صنعته إلى من يأتى بعده.

عندما اجتمعت المهارات، وانتقلت المعرفة من جيل إلى جيل، وتكاملت أيادٍ كثيرة، خرج منها ما لم تكن يدٌ واحدة قادرة على صنعه. ونرى فى الأهرامات والمعابد أثر هذا التراكم الهائل.

احتاجت تلك القدرات إلى مجتمع قادر على الجمع بينها، ومدينة تتيح لها أن تتلاقى، ومؤسسات تحفظ ما يتعلمه الناس وتنظم قدرتهم على العمل وإضافة القيمة.

ما زال الأثر قائمًا بعد آلاف السنين، وما زالت المعرفة التى تجسدت فيه قادرة على أن تؤثر فينا.

ما الذى جعل ذلك المجتمع قادرًا على إنتاج مثل هذا الأثر؟

أعتقد أن المدينة التى عاش فيها أتاحت لإمكانات الإنسان أن تتسع.

فالإنسان الواحد يستطيع أن يفعل الكثير، لكن وجوده بين آخرين يفتح أمامه إمكانات لم تكن متاحة له بمفرده، فيلتقى بمن يعرف ما لا يعرفه، ويتعلم من أصحاب الخبرات، ويجد أدوات وأنظمة تساعده على تحويل الفكرة إلى عمل.

فالمدينة أكثر من مجرد تجمع للسكان والمبانى. إنها البيئة التى تتجاور فيها القدرات البشرية، وتتقاطع فيها التخصصات، وتتحرك فيها المعرفة من عقل إلى عقل، ومن مكان إلى مكان.

يُحدث هذا التجاور أشياءً لا تحدثها العزلة. فالفنان إلى جوار الصانع، والمهندس إلى جوار الباحث، والحرفى إلى جوار المصمم؛ كل واحد منهم يحمل معارف وتجارب ورؤىً مختلفة. وعندما تتيح المدينة لهذه الاختلافات أن تلتقى، يمكن أن تنتج فكرة أو عملًا أو معرفة لم تكن موجودة من قبل.

لهذا كانت المدن عبر التاريخ أماكن للفكر والعلم والابتكار والفن والتجارة، تتيح للناس أن يتعاونوا وينظموا عملهم، وأن ينتجوا ما يتجاوز احتياجاتهم المباشرة.

ومع تزايد المعرفة تنشأ المؤسسات التى تحفظها وتضمن استمراريتها. فالمدارس والجامعات والمكتبات ومراكز الأبحاث والورش والمتاحف تحول الخبرة الفردية إلى معرفة تنتقل إلى بين الناس.

ما يتعلمه جيل يبقى بعد رحيله، وما يبنيه يتخطى الزمن الذى نشأ فيه، ليتجسد فى مبنى أو مؤسسة أو عمل فنى، ثم يصبح نقطة بداية لمن يأتى بعده.

المدينة تحفظ ما أنتجه المجتمع، لكنها لا تكتفى بذلك، فهى تكشف أيضًا الطريقة التى يفكر بها.

فتظهر نظرة المجتمع إلى العدالة فى طريقة توزيع موارده، ويظهر معنى المشاركة فى علاقته بالفضاء العام، وتكشف الفروق بين أحيائه عن العلاقات الاجتماعية التى قبل بها. حتى العمارة التى تبدو لنا صامتة تحمل آثار الأفكار التى أنتجتها.

فتصبح المدينة اختبارًا لأفكار المجتمع فى الواقع.

الفكر الذى نؤمن به يتحول فيها إلى فرص، أو إلى حواجز تحول بين الناس وما يحتاجون إليه. وما يبدو فى النقاش مجرد مفهوم عن المساواة أو الحرية أو المعرفة، تجسده المدينة فى الحياة اليومية التى يعيشها الناس.

ولهذا فإن بناء المدينة هو بناء لشروط الحياة.

وهذه الشروط تبقى بعد اختفاء أصحابها من المشهد. فقرار يتخذه جيل اليوم يصبح جزءًا من البيئة التى سيعيش فيها جيل لم يولد بعد. مبنى نحافظ عليه أو نهدمه، شارع نفتحه أو نغلقه، مساحة عامة نتركها للناس أو نحولها إلى استعمال آخر؛ كلها اختيارات تدخل فى حياة من سيأتى بعدنا، وتؤثر فى الإمكانات التى سيبدأ منها.

وهنا تكمن علاقة المدينة ببناء الحضارة.

فالحضارة تحتاج إلى إنسان قادر على أن يتعلم ويبتكر ويضيف. وتحتاج إلى معرفة تعبر إلى ما بعد أصحابها، وبيئة تسمح للقدرات المختلفة بأن تلتقى، وللأفكار أن تتحرك، وللعمل أن يتطور، وللذاكرة أن تبقى حية، وللجديد أن يجد مكانًا له بين ما سبقه.

تستطيع المدينة أن توفر هذه البيئة.

وتستطيع أيضًا أن تفعل العكس.

يمكن لمدينة أن تجمع أعدادًا هائلة من البشر وتمتلئ بالمبانى، ورغم ذلك تبقى فقيرة فى إمكاناتها لأنها لا تتيح للناس أن يتفاعلوا فيما بينهم. ويمكن أن تمتلك مؤسسات كثيرة، دون أن تصبح المعرفة فيها قادرة على الانتقال. ويمكن أن تهدم ما ورثته دون أن تفهم قيمته، أو تمنع الجديد من أن يجد مكانه بين ما سبقه.

فالأمر يدعونا إلى أن نسائل مدننا:

ماذا أضافت إلى قدرة الإنسان؟

ماذا أتاحت له أن يتعلم؟

كم أتاحت له من فرص للقاء؟

وهل مكنته من إضافة قيمة إلى ما وجد؟

ليس مظهر المدينة هو ما يحدد قيمتها، بل ما تتيحه للإنسان، وما تتركه للأجيال من قدرة على إضافة القيمة.

وهنا نفهم لماذا يصل إلينا أثر الأهرامات والمعابد بعد آلاف السنين. فالحجر عبَر كل هذا الزمن محملًا بمعرفة الإنسان وخبرته، وقدرته على التنظيم والتعاون.

فالمعنى الأعمق للتراكم هو أن يتعلم الإنسان مما جاء فوجده، ويضيف إليه، ثم يتركه لمن يأتى بعده فى صورة أرحب.

وهنا نصل إلى السؤال الذى بدأنا منه: ما الذى نبنيه حقًا؟

نبنى مبانى وشوارع لتكون مدنًا، لكننا فى النهاية نبنى بيئة ليعيش فيها الإنسان ويبدع.

فيمكن للمدينة أن تكون حاضنة الحضارة؛ فهى البيئة التى تتحول فيها المعرفة إلى أثر، والتجربة إلى خبرة، والفكرة إلى عمل، والعمل إلى ذاكرة، والذاكرة إلى بداية جديدة.

ذلك، فى اعتقادى، ما يجب أن نبنيه حقًا.