من الطعام الحلال إلى حماية الحياة البرية.. ماليزيا توسع مفهوم السياحة الإسلامية

علاقة خفية بين الفن الإسلامي وحياكة الملابس الملكية وكرم الضيافة، جسدتها لوحة بالخط الجاوي، عُلقت في أحد أروقة برج كوانتان 188، وهو أعلى مبنى في مدينة كوانتان عاصمة ولاية باهانغ الماليزية، بمناسبة احتضان المؤتمر الدولي الخامس للسياحة الإسلامية، من 4 حتى 8 نوفمبر/تشرين الثاني الجاري.

فالخط الجاوي يعتبر رمزا لفن الخط الإسلامي في أرخبيل الملايا الذي يمتد من تايلند إلى الفلبين مرورا بإندونيسيا وماليزيا وبروناي دار السلام، وهو الخط العربي بنسخته الملايوية. وتعود التسمية إلى جزيرة جاوا الإندونيسية، مصدر انتشاره بعد دخول الإسلام المنطقة في القرن الأول الهجري.

أخبار مقترحة

ويقول رحيم عبد الرحمن مقدم برامج مؤتمر السياحة الإسلامية -للجزيرة نت- إن المقطوعة أقرب إلى الشعر في صياغتها، حيث تبدأ بالتغزل بالأنامل الراقصة أثناء حياكتها الملابس الراقية، المصنوعة من خيوط تصنع خصيصا وتلون بألوان طبيعية تتسق مع طبقة لابسيها الاجتماعية، وتختم المقطوعة بمعاني الأخوة والكرم والتقاليد الماليزية بتوفر الطعام بعد كل جهد يبذل، وأمام ضيوف ماليزيا في كل وقت.

ونظرة من أعلى البرج -الذي افتتح عام 2021- تمنح الزائر صورة مقطعية لمدينة حديثة، تقع على الساحل الشرقي لشبه جزيرة الملايا، يتوسطها مسجد السلطان أحمد شاه ذو الأربعة مآذن وقبب تميل إلى الخضرة ليشكل أحد أبرز معالم المدينة، إلى جانب حدائق أشجار نادرة يمتد عمرها إلى 500 عام. أما بهانغ الأكبر مساحة بين الولايات شبه جزيرة الملايا فقد اشتق اسمها من الفهم باللغة العربية وحملت لقب الدار المعمور.

السياحة العائلية

تبنى المؤتمر شعار "العائلة والإيمان بلا حدود" وتناول السياحة الإسلامية بمفهومها الشامل، وهو ما اعتبره مدير المؤتمر فيصل أبو صهيب خان تذكيرا بمفهوم سياحة تهتم بالقيم الإسلامية والعائلة.

ويقول للجزيرة نت إن انتهاج الحلال في الطعام والتصرفات ركيزتان في مفهوم السياحة الإسلامية يضاف إليهما التعارف والتقارب والترويح، وتوفير بنية أساسية وبيئة مناسبة لتحقيق مفهوم السياحة الإسلامية.

وعن مخرجات المؤتمر، أشار أبو صهيب خان إلى العمل على تعزيز بيئة السياحة الإسلامية، بحيث لا تقتصر على توفر المساجد والمصليات في مختلف الأماكن، بل أيضا إقامة صناعة سياحية متكاملة مبنية على القيم الإسلامية، تشمل التعايش والتنوع الثقافي والعرقي والديني الذي تعيشه ماليزيا من خلال شعار "ماليزيا-آسيا الحقيقية" الذي يقدمها نموذجا مصغرا عن آسيا.

وأكد المؤتمر -وفق تصريحات أبو صهيب خان- على الحاجة إلى الإبداع في تقديم الثقافية السياحية الإسلامية، وذلك من خلال اعتماد التحول الرقمي، والاهتمام بالتراث الثقافي بانخراط المجتمع فيما يشبه حملة ثقافية مبنية على القيم التراثية.

وفي ختام المؤتمر، أعلن أبو صهيب خان عن تدشين "تقرير سياحة رفيقة بالمسلمين" لتشجيع المبادرات الخاصة بالسياحة الإسلامية، المستقاة من الخبرات الماليزية في القطاعين الحكومي والخاص، ما جعل ماليزيا تحتل الموقع الأول بين دول العالم في تصنيف السياحة الإسلامية للسنة 11 على التوالي.

وأعلن عن إطلاق مبادرة "الأمين" -في إشارة إلى صفة النبي محمد ﷺ التي اكتسبها قبل نزول الوحي، ويقصد بها في مجال السياحة الإسلامية تحويل مبادئ الثقة والأمانة والمسؤولية والإخلاص إلى برامج عملية، منها:

• اعتماد سياسة حكومية لأمن السياح وحمايتهم وتقديم النصائح المتعلقة بالسلامة.
• توفير بنية أساسية متكاملة لسياحة، بعيدة عن شبهات الحرام، مثل الفنادق والمنتجعات ووسائل النقل.
• إقامة نظام تجاري للتسوق أطلق عليه "سوق السياحة الإسلامي" (Islamic tourism Mart) يعتمد قيم الثقة ومكافحة أي نوع من الغش أو التضليل.
• تقديم المعلومات والإرشادات الصحيحة لبناء منظومة قيم للسفر.
• الاهتمام ببرامج الإقامة السياحية بعيدة المدى، مثل تسهيل الإقامات الخاصة بالعاملين عن بعد، أو التعليم والصحة وغيرها من الأنشطة التي تتطلب إقامة طويلة.

البيئة والحياة البرية

لا يتوقف مفهوم السياحة الإسلامية الذي تروج له ماليزيا عند القيم التي تعلي شأن الإنسان، بل يتعداه إلى الحفاظ على البيئة والحياة البرية، فالمسؤولون عن حظيرة الفيلة في "تيميرلوه" (Temerloh) -الواقعة في الطريق من كوالالمبور إلى كوانتان- يعتقدون أن الحفاظ على الحياة البرية لا سيما الحيوانات المهددة بالانقراض مطلب ديني، وأن إنقاذ الحيوانات المهددة بالانقراض واجب شرعي، وأن التشريعات القضائية تعاقب كل من يتسبب بالأذى لهذه الحيوانات.

وتجسد حكاية أنثى الفيل سانوه، البالغة من العمر 23 عاما، جانبا من جهود الحظيرة في رعاية الحيوانات وحمايتها. فقد تعرضت، عندما كانت في الثانية من عمرها، لهجوم نمر آسيوي تسبب بإصابتها بجروح بليغة وقطع ذيلها. وعثر عليها سكان الغابات من السكان الأصليين، قبل أن ينقذها موظفو دائرة الحياة البرية بولاية بيراك وينقلوها للحظيرة لتلقي الرعاية الصحية.

وتوفر الحظيرة، التي تضم 30 فيلا من الذكور والإناث، بيئة ملائمة لحياة هذه الحيوانات، وتعرّف الزوار بأهميتها في التوازن البيئي للغابات، في إطار رؤية تربط حماية الحياة البرية بمسؤولية الإنسان تجاه الكائنات الأخرى.

ويقول مسؤول في الحظيرة إن الحياة البرية الماليزية تضم نحو 2500 فيل، منها نحو 1500 فيل قزم، وهي فصيلة نادرة تعيش في جزيرة بورنيو، يحظر صيدها أو التسبب لها بأذى وفق الفتاوى الشرعية والقانون.

وعلى هامش المؤتمر احتفل مركز "تشراتينغ" (Cherating) للحفاظ على السلاحف البحرية بإطلاق 250 سلحفاة في البحر، بعد إكثارها في المركز المطل على بحر جنوب الصين.

ويقول خبراء البيئة في المركز إن هناك 4 أنواع من السلاحف البحرية أبرزها ما يعرف بذات الجلد المهددة بالانقراض، وهي أكثر الأنواع التي يهتم المركز بإكثارها والعناية بها.

وقد تأسس المركز عام 1972 وفتح للعامة عام 1992، وتحرم ماليزيا رسميا التقاط بيض السلاحف أو أكلها، وتعتمد الفتاوى المؤيدة لتحريم أكلها بقاعدة الضرر والحديث النبوي الشريف الذي يعتبر الأنواع الحيوانية أمم مثل البشر لا يجوز القضاء عليها، وهو معنى يجسد مفهوم السياحة الإسلامية برأي مسؤولي دائرة الحياة البرية بولاية باهانغ.