الدين لا يُؤخذ من الأكثر شهرة وإنما الأوثق علمًا

وسط «هوجة» انتشار مواقع التواصل الاجتماعى وتزايد الاعتماد على تطبيقات الذكاء الاصطناعى فى الحصول على المعلومات الدينية تتزايد التحديات التى تواجه الخطاب الدينى مع الحاجة إلى ضبط الفتوى وتصحيح المفاهيم المغلوطة وتطوير أساليب التواصل دون الإخلال بالثوابت الشرعية. «الجمهورية» حاورت د.روحية الجنش أستاذ الفقه بجامعة الأزهر حيث طرحت رؤيتها عن دور الأزهر والمؤسسات الدينية فى مواجهة هذه التحديات وأهمية مخاطبة الشباب باللغة التى يفهمونها وحمايتهم من الأفكار المتطرفة وتعزيز الوعى بحقوق أفراد الأسرة وترسيخ قِيم المسئولية والرحمة وحماية الأطفال لبناء مجتمع أكثر وعيًا وتماسكًا. هل مواقع التواصل الاجتماعى أصبحت تؤثر فى معارف الناس الدينية أكثر من العلماء والمؤسسات الدينية؟ لا شك أن مواقع التواصل الاجتماعى أصبحت من أكثر وسائل التأثير فى تشكيل الوعى الدينى لدى قطاعات واسعة من المجتمع، ولا سيما الشباب، حتى إن بعض الناس أصبحوا يستقون فهمهم للدين من مقاطع لا تتجاوز دقائق معدودة، وربما من أشخاص لا يمتلكون الحد الأدنى من التأهيل العلمي.. والمشكلة ليست فى وسائل التواصل ذاتها، وإنما فى تحول الشهرة إلى مصدر للثقة الدينية، حتى أصبح عدد المتابعين عند البعض معيارًا لقبول الفتوي، مع أن العلم الشرعى لا يُقاس بعدد المشاهدات، ولا تتحول المعلومة إلى حقيقة لمجرد انتشارها. كيف يمكن استثمار السوشيال ميديا فى نشر الوعى وتصحيح المفاهيم؟ على المؤسسات الدينية أن تكون حاضرة بقوة فى الفضاء الرقمي، من خلال تقديم محتوى علمى موثوق، بلغة واضحة ومبسطة، يناقش المشكلات التى يعيشها الناس، ويجيب عن أسئلتهم الحقيقية، مع توظيف المقاطع القصيرة والبرامج الحوارية والمنصات التفاعلية.. فالمطلوب ليس أن يترك العلماء مواقع التواصل لغير المتخصصين، ثم يشكوا من انتشار الفتاوى المغلوطة، وإنما أن ينتقل الخطاب الدينى الصحيح إلى حيث يوجد الناس، مع المحافظة على هيبة العلم ودقته. ما أبرز التحديات التى تواجه الخطاب الدينى فى الوقت الحالى؟ أخطر التحديات التى تواجه الخطاب الدينى اليوم انتشار الجرأة والتجرؤ على الفتوى بغير علم، والخلط بين الأحكام الشرعية القطعية والمسائل الاجتهادية، إلى جانب خطابين متناقضين؛ أحدهما يتشدد فى الدين حتى ينفر الناس منه، والآخر يتساهل فى الأحكام الشرعية الثابتة بدعوى مواكبة العصر.. وهناك تحدٍّ آخر لا يقل خطورة، وهو اختزال الدين فى بعض المظاهر والشعائر، مع إغفال أثره فى الأخلاق والمعاملات وحفظ الحقوق. ما الدور الذى يمكن أن يقوم به علماء الأزهر لمواجهتها؟ مسئوليتهم لا تقتصر على بيان الحكم الشرعي، وإنما تمتد إلى بناء الوعى وتصحيح المفاهيم، ومواجهة الأفكار المنحرفة بالحجة والدليل، وتقديم النموذج العملى للعالم الذى يجمع بين رسوخ العلم وحسن فهم الواقع، وأعتقد أن الأزهر بما يمتلكه من تاريخ علمى ومناهج راسخة وكفاءات متخصصة، قادر على القيام بهذا الدور، بشرط تجديد وسائل التواصل مع المجتمع، وتكثيف الحوار المباشر مع الشباب، وعدم ترك الأسئلة الشائكة دون إجابات واضحة حدثينا عن الآليات التى يمكن من خلالها تحويل الخطاب الدينى إلى سلوك عملى فى حياة الناس؟ أكبر المشكلات التى نواجهها وجود فجوة بين المعرفة الدينية والتطبيق العملي؛ فقد يعرف الإنسان أن الكذب حرام ثم يمارسه، ويعرف أن الظلم محرم ثم يعتدى على حقوق الآخرين، وربما يحرص على أداء العبادات مع إهمال واجباته الأسرية والمهنية.. ولهذا أرى أن الخطاب الدينى ينبغى أن ينتقل من مجرد بيان الأحكام إلى بيان آثارها العملية فى حياة الناس.. ويمكن تحقيق ذلك من خلال برامج تربوية ومبادرات مجتمعية تربط كل قيمة دينية بممارسة يومية قابلة للتطبيق، مع إبراز النماذج الإيجابية فى المجتمع. كيف يمكن حماية الأطفال والشباب من الأفكار المتطرفة والمعلومات الدينية المغلوطة؟ البداية تكون من الأسرة، حين ينشأ الطفل على معرفة الدين باعتباره منهجًا يجمع بين العبادة والأخلاق والرحمة والمسئولية، بعيدًا عن التخويف المبالغ فيه أو التساهل الذى يفرغ الأحكام من مضمونها.. ثم يأتى دور المؤسسات التعليمية فى ترسيخ التفكير الواعي، وتعليم الطلاب كيف يتحققون من صحة المعلومات، ومن المهم فتح قنوات آمنة للحوار مع الشباب، لأن تجاهل أسئلتهم أو قمعها قد يدفعهم إلى البحث عن الإجابات لدى أصحاب الأفكار المتطرفة.. وأؤكد أن الشاب الذى نعلمه كيف يفكر ويتحقق ويسأل أهل الاختصاص، أقدر على حماية نفسه من الانحراف من الشاب الذى نطالبه بالتسليم دون فهم. كيف يمكن للخطاب الدينى المساهمة فى بناء أسرة مستقرة؟ الخطاب الدينى مطالب بإعادة تقديم العلاقة الزوجية باعتبارها علاقة قائمة على المودة والرحمة والحقوق المتبادلة، لا على الصراع وإثبات السلطة، والضرورى أن يتناول الخطاب الدينى حقوق الزوجة والزوج والأبناء بصورة متوازنة، وأن يوضح أن القوامة مسئولية ورعاية وليست تسلطًا، وأن الطاعة فى المعروف لا تعنى إهدار شخصية المرأة أو حرمانها من حقوقها الشرعية.. كما يجب أن يكون الخطاب واضحًا فى رفض العنف الأسرى والإيذاء والإهانة، وألا تُستخدم النصوص الشرعية لتبرير الظلم أو إسقاط الحقوق. ما هى آلية تعامل الناس مع اختلاف الفتاوى فى القضية الواحدة؟ المهم التمييز بين الاختلاف الفقهى المعتبر، الذى يستند إلى أدلة ومناهج اجتهادية صحيحة، وبين الأقوال الشاذة أو الفتاوى التى تصدر ممن لا يمتلك أدوات الاجتهاد، وعلى غير المتخصص أن يرجع إلى أهل العلم الموثوقين والمؤسسات الإفتائية المعتمدة.. وأحذر من ظاهرة تتبع الرُخَصُّ، حين ينتقل الإنسان بين المفتين بحثًا عن الإجابة التى توافق هواه، لا عن الحكم الذى تبرأ به ذمته. حدثينا عن المخاطر التى قد تنتج عن الاعتماد على تطبيقات الذكاء الاصطناعى فى الفتاوى؟ الذكاء الاصطناعى من أهم التطورات التقنية فى عصرنا، ويمكن الاستفادة منه فى خدمة العلوم الشرعية، لكنه يثير مخاطر حقيقية حين يتحول إلى مصدر مستقل للفتوي، فقد يقدم إجابات تبدو علمية ومقنعة، لكنها تتضمن أخطاء فى نقل النصوص، أو نسبة الأقوال إلى العلماء، أو عرض المسائل الخلافية، وقد يعجز عن التمييز الدقيق بين الوقائع التى يترتب على اختلافها اختلاف الحكم الشرعي، وتزداد الخطورة فى قضايا الطلاق والميراث والمعاملات المالية والمسائل الطبية؛ لأن الخطأ فيها قد يترتب عليه ضياع حقوق أو اتخاذ قرارات يصعب تدارك آثارها. إلى أى مدى تقوم المؤسسات الدينية بدورها فى ضبط الفتوى؟ لا يجوز إنكار الجهود الكبيرة التى تبذلها المؤسسات الدينية، وفى مقدمتها الأزهر الشريف ودار الإفتاء المصرية، فى ضبط الفتوى ومواجهة الأفكار المتطرفة وتصحيح المفاهيم المغلوطة، ولكن علينا أن نفرق بين الجهد المبذول وحجم التأثير الفعلى فى المجتمع؛ فقد تقدم المؤسسات الدينية جهودًا علمية كبيرة، ومع ذلك لا تصل رسالتها إلى جميع الفئات بالقدر المطلوب. وماذا تحتاج لتعزيز تأثيرها فى المجتمع؟ ضبط الفتوى يحتاج إلى مسارين متكاملين؛ الأول: علمي، يقوم على تأهيل المفتين، وتعزيز الاجتهاد الجماعي، والاستعانة بالمتخصصين فى القضايا الطبية والاقتصادية والاجتماعية وغيرها، والثاني: مجتمعى وإعلامي، يقوم على تسهيل وصول الناس إلى الفتوى الصحيحة، وسرعة التعامل مع القضايا المثارة، وتقديم الإجابات بلغة يفهمها غير المتخصصين.. ومن المهم أيضًا تعزيز الحضور النسائى المتخصص فى الإفتاء والتوعية الدينية، لا سيما فى القضايا الأسرية والمسائل المتعلقة بالمرأة، مع الحفاظ على وحدة المنهج العلمى ومعايير التأهيل. كيف يتعامل ويجتهد الفقه الإسلامى مع ظهور قضايا لم تكن موجودة من قبل؟ من أهم ما يميز الفقه الإسلامى قدرته على التعامل مع الوقائع المستجدة، لأن الشريعة جاءت بأصول وقواعد ومقاصد تتيح للفقهاء الاجتهاد فيما يستجد من قضايا، دون إخلال بالنصوص القطعية أو الأحكام الثابتة، والاجتهاد فى النوازل لا يعنى اختراع أحكام منفصلة عن التراث الفقهي، وإنما يبدأ بالتصور الدقيق للمسألة، والاستعانة بأهل الاختصاص لفهم حقيقتها، ثم النظر فى النصوص والقواعد الفقهية والمقاصد الشرعية ذات الصلة، وصولاً إلى الحكم المناسب، فالفقه الإسلامى لا يعجز عن مواكبة المستجدات، ولكن التحدى الحقيقى يكمن فى حسن فهم الواقع، ودقة تنزيل الأحكام الشرعية عليه. وهل هناك فجوة بين ما يتم دراسته فى أقسام الفقه وما نحتاجه فى حياتنا اليومية؟ أرى أن هناك فجوة نسبية فى بعض جوانب التعليم الفقهي، لكنها ليست ناتجة عن قصور التراث الفقهي، وإنما عن طريقة تدريسه ومدى ارتباطه بالقضايا المعاصرة، فدراسة الفقه المذهبى وأصول الفقه والخلاف الفقهى أمر بالغ الأهمية، ولا يمكن إعداد فقيه مؤهل دون التعمق فى هذه العلوم، لكن المشكلة تظهر عندما ينتهى الطالب من دراسته دون تدريب كافٍ على توظيف ما تعلمه فى معالجة مشكلات الناس.. ومن هنا أدعو إلى تعزيز الجانب التطبيقى فى أقسام الفقه، كما أرى ضرورة توسيع التعاون بين أقسام الفقه وكليات الطب والاقتصاد والقانون والعلوم التقنية، حتى يمتلك الباحث الشرعى تصورًا صحيحًا للقضايا التى يُطلب منه بيان حكمها. ما القضية التى تتمنين أن يفتح علماء الأزهر نقاشًا مجتمعيًا أوسع حولها؟ من القضايا التى أتمنى أن تحظى بنقاش مجتمعى أوسع قضية التفكك الأسرى والتراجع فى منظومة المسئولية الأخلاقية داخل الأسرة، ولا سيما ما يتعلق بحقوق الأطفال وحمايتهم من الإهمال والعنف والاستغلال.. وهذا لا يعنى أن الأزهر لم يتناول هذه القضايا، فقد بُذلت فيها جهود مهمة، لكننى أرى أن خطورتها واتساع آثارها يتطلبان مزيدًا من الحوار المجتمعى والبرامج الوقائية المستمرة، وأرى ضرورة أن يكون الخطاب الدينى أكثر وضوحًا فى التأكيد على أن الولاية أمانة وليست سلطة مطلقة، وأن صلة القرابة لا تمنح أحدًا حق الاعتداء، وأن حماية الطفل واجب شرعى وأخلاقى وقانوني. هل المؤسسات الدينية قادرة على منافسة الذكاء الاصطناعى والوصول إلى الشباب بلغتهم؟ نعم.. المؤسسات الدينية قادرة على ذلك، ولكن بشرط أن تدرك أن المنافسة ليست بين العالم والآلة فى سرعة استدعاء المعلومات، وإنما فى القدرة على تقديم معرفة صحيحة وموثوقة، تستوعب ظروف الإنسان وأسئلته ومشكلاته.. والمؤسسات الدينية تمتلك ما لا تمتلكه التطبيقات الآلية، وهو العلماء المؤهلون، والمنهج العلمي، والقدرة على الحوار والمساءلة والتصحيح، ولذلك ينبغى أن تستثمر التقنية لتعزيز هذه المزايا لا أن تنظر إليها بوصفها عدوًّا. ومن وجهة نظركم، كيف يتم تحقيق ذلك؟ المطلوب إنشاء منصات إفتائية ذكية، تقدم إجابات موثقة وسهلة البحث، وتتيح للشباب طرح أسئلتهم، مع إحالة المسائل التى تحتاج إلى بحث أو معرفة ظروف السائل إلى المفتين المختصين.. كما ينبغى إعداد علماء ودعاة يمتلكون مهارات التواصل الرقمي، ويستطيعون مخاطبة الشباب بلغة واضحة، دون تكلف أو ابتذال، ودون التفريط فى الدقة العلمية، فالشباب لا يرفضون الخطاب الدينى لمجرد أنه صادر عن مؤسسة، وإنما قد ينصرفون عنه حين لا يجدون فيه إجابات واضحة عن أسئلتهم، أو حين يُخاطبون بلغة بعيدة عن واقعهم.