تحت مظلة الإسلام السياسى أوباما وعبدول.. التنوع والاندماج

نموذج عبدول لا يمثل مجرد أداء لسياسى أمريكى مسلم من أصول مصرية، ولكنه يمثل مساحات متقاطعة بين الهوية الإسلامية والخطاب التقدمى لحزبه، وبين التحالفات الانتخابية لمؤسسات ونقابات يسارية عربية وإسلامية.

أرى أن نجاح عبدول يمثل إعادة لتجربة باراك أوباما فى تشكيل صورة الحزب الديمقراطى من خلال توظيف التنوع الاجتماعى وبناء تحالفات انتخابية وسياسية واسعة ومؤثرة تحت شعار التغيير، فى تأكيد مباشر للعلاقات التى تربط بين بعض المؤسسات الإسلامية والتيارات التقدمية الأمريكية التى تهتم بالعدالة الاجتماعية وحقوق الأقليات والقضية الفلسطينية ومراجعة السياسات العسكرية الأمريكية. وذلك بدون أن يكون هناك بالضرورة وحدة للأهداف أو مشروع مشترك مباشر. وهو ما يعود إلى اختلاف مصادر التمويل، وشبكات التنسيق، والعلاقات المؤسسية، ومدى تحول المطالب إلى قرارات وتشريعات.

الفكرة الأكثر أهمية هنا هى ما إذا كان ما حدث يمثل إعادة تشكيل حقيقى لأولويات الحزب الديمقراطى، أو أننا إزاء حالة من التوظيف الانتخابى لمطالب قطاعات اجتماعية عريضة بدون الاستعداد المؤسسى لترجمتها إلى تغيير فى توجهات السياسة الأمريكية؟

لا يتعلق الأمر هنا بحق المرشحين الأمريكيين من أصول إسلامية وعربية فى الوصول إلى السلطة لأنه حق ديمقراطى أصيل. ولكن ما أقصده بدقة هو طبيعة توجهات القوى والمؤسسات التى تتحالف مع المرشحين، وأولوية المصالح التى تمثلها، ومدى استقلال القرار السياسى عن أى أجندات تنظيمية خارجية.

إذا افترضنا أنه يجب عدم تعميم اعتبار الانتماء الإسلامى أو الدفاع عن فلسطين دليلاً على الارتباط التنظيمى بجماعات الإسلام السياسى. فمن الخطأ، أيضاً، تجاهل احتمالات التأثير الأيديولوجى والتنظيمى لهم داخل المؤسسات الديمقراطية الأمريكية.

من الذى يستطيع التأثير فى قرارات مؤسسات الحكم الأمريكى، وتحديد أولوياتها، وإعادة تعريف مصالحها؟ وهل ستشهد الولايات المتحدة الأمريكية إعادة صياغة الشكل الديمقراطى لتحالفات القوة، أو سيكون هناك صعود لجماعات ضغط أيديولوجية جديدة لم نكتشف بعد حدودها وأهدافها؟!