الدواء يعالج الجسد والروح تصنع الأمل.. رحلة التعايش مع الروماتويد والذئبة الحمراء

أكد الدكتور محمد عطية مرتضى، أستاذ أمراض الروماتيزم بكلية الطب جامعة الزقازيق، رئيس وحدة الموجات فوق الصوتية للعضلات والمفاصل، وعضو مجموعة الموجات فوق الصوتية (OMERACT)، أن الإيمان بالله والسكينة النفسية يمثّلان ركيزة أساسية في رحلة التعايش مع الروماتويد والذئبة الحمراء؛ بين حكمة الروح واكتشافات العلم. ليس أصعب على الإنسان من ألم لا يعرف متى ينتهي، ولا أثقل على النفس من مرض يستيقظ معه كل صباح، ولا يدري أسيتركه غدًا أم سيظل رفيقًا لأيامه وسنواته. وأشار د. مرتضى إلى أن هذا هو واقع كثير من مرضى الروماتويد والذئبة الحمراء؛ ألم في المفاصل، وإرهاق خفي لا تراه العين، وأيام تبدو فيها الحياة أكثر رحابة، وأخرى يعود فيها المرض ليذكّر صاحبه بأنه ما زال حاضرًا. وبين هذا وذاك، تبرز أسئلة كثيرة عن المستقبل، وقلق لا يعرف المريض أحيانًا كيف يشرحه لمن حوله. لكننا، ونحن نتابع هؤلاء المرضى، نلاحظ أمرًا يستحق التأمل؛ فقد نرى مريضًا يواجه مرضًا شديدًا، ومع ذلك يحتفظ بابتسامته ورضاه وقدرته على مواصلة الحياة، بينما نجد مريضًا آخر، ربما كان نشاط مرضه أقل، مثقلًا بالخوف والقلق، وكأن المرض يسكن جسده وروحه معًا. فلماذا يحدث ذلك؟ هل يتعلق الأمر بطبيعة الشخصية؟ أم بالدعم الأسري والاجتماعي؟ أم أن هناك شيئًا أعمق يمنح الإنسان القدرة على احتمال ما لا يستطيع تغييره؟ وهنا يبرز سؤال يجمع بين الإيمان والعلم: هل يمكن للطمأنينة التي تسكن الروح أن تمتد آثارها إلى الجسد، وربما إلى جهاز المناعة نفسه؟ حين يصبح الإيمان ملاذًا للإيمان وجوه وتجارب متعددة، لكن من أعمق ما يمنحه للإنسان شعوره بأنه ليس وحيدًا في مواجهة الحياة، وأن وراء ما يمر به حكمة قد لا يدركها الآن، وأن باب الرجاء لا يُغلق مهما ضاقت به الأسباب. الإيمان لا يعني إنكار الألم، ولا التظاهر بالقوة طوال الوقت، ولا الكف عن الحزن أو الخوف؛ بل ربما تكون حقيقته الأجمل هي الاعتراف بالضعف الإنساني، ثم إيجاد الصلة بالله التي تعين على النهوض من جديد. هناك فرق شاسع بين أن يعيش الإنسان أسير سؤال: «لماذا حدث لي هذا؟»، وبين أن يقول لنفسه: «سأفعل ما أستطيع، وسأبحث عن القوة فيما أؤمن به، وأترك ما لا أملك أمره لله». هذه المسافة النفسية وحدها قد تصنع فارقًا حقيقيًا في رحلة المرض. وقد حاول الباحثون الاقتراب من هذا المعنى علميًا؛ ففي دراسة أجراها باحثون من جامعة جونز هوبكنز عام 2003 وشملت 77 مريضًا بالروماتويد، ارتبطت الروحانية بمشاعر إيجابية وتقييم أفضل للحالة الصحية، حتى بعد مراعاة نشاط المرض والقدرة الجسدية وعوامل أخرى. لم تكن النتيجة أن الإيمان أوقف الالتهاب، بل إن المرضى الأكثر روحانية بدوا أكثر قدرة على الاحتفاظ بمشاعر إيجابية رغم معاناتهم. وفي دراسة أخرى تابعت 35 مريضًا بالروماتويد على مدار شهر، ارتبط تكرار المشاعر الروحية الإيجابية بمزاج أفضل وإحساس أكبر بالدعم، وكأن الإيمان لا يحمل عن الإنسان كل أوجاعه، لكنه يساعده على ألا يحملها وحده. من القلب إلى جهاز المناعة لفترة طويلة، بدا الحديث عن تأثير الحالة النفسية في المناعة أقرب إلى التأمل الفلسفي منه إلى البحث الطبي. لكن علم المناعة النفسية العصبية (Psychoneuroimmunology) بدأ يكشف عن شبكة معقدة من العلاقات المتبادلة بين الدماغ، والجهاز العصبي، والهرمونات، والجهاز المناعي. فعندما يتعرض الإنسان لضغط نفسي مستمر، لا يبقى التأثير حبيس المشاعر؛ بل تتفاعل منظومات بيولوجية متعددة، تشمل محور التوتر الهرموني، والجهاز العصبي، وعددًا من الوسائط المناعية والالتهابية، مثل إنترلوكين-6 (IL-6) وعامل نخر الورم ألفا (TNF-α). وفي دراسة لافتة نُشرت عام 2024 في مجلة (Annals of Behavioral Medicine) وشملت 2118 شخصًا في الولايات المتحدة، وجد الباحثون ارتباطًا بين ارتفاع بعض مؤشرات الروحانية وانخفاض مستويات مؤشرات الالتهاب في الدم، ومنها (IL-6) و(CRP). وحتى بعد ضبط عوامل مثل الوزن والتدخين والنشاط البدني، ظل هذا الارتباط قائمًا. الذئبة الحمراء.. حين يحتاج الجسد إلى الدواء وتحتاج الروح إلى السلام أوضح د. مرتضى أن المعاناة في مرض "الذئبة الحمراء" قد تكون أكثر تعقيدًا؛ فالمريض لا يواجه الألم والإرهاق وحدهما، بل يعيش أحيانًا مع خوف دائم من عودة نشاط المرض أو تأثر الأعضاء الحيوية. وفي دراسة يونانية نُشرت عام 2025 وشملت 115 مريضًا بالروماتويد والذئبة الحمراء، وجد الباحثون ارتباطًا واضحًا بين السلام الداخلي والصحة النفسية وجودة الحياة (بلغ معامل الارتباط 0.679). ولم تثبت الدراسة أن الإيمان يقلل نشاط المرض بشكل مباشر، لكنها أكدت أن الطريقة التي يعيش بها الإنسان مرضه وما يشعر به من سلام داخلي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بصحته النفسية وجودة حياته. الإيمان الذي يطمئن.. لا الإيمان الذي يخيف وهنا ينبغي التوقف عند معنى بالغ الأهمية؛ فليست كل الأفكار التي تُنسب إلى الدين مصدرًا للسكينة. قد يزداد ألم المريض إذا أقنع نفسه بأن مرضه عقاب، أو أن استمرار معاناته دليل على ضعف إيمانه، أو أن عدم شفائه يعني أن دعاءه لم يُستجب. أما الإيمان الحقيقي فيمنح الرجاء، ويعلم الصبر دون استسلام، ويحرر الإنسان من الشعور بالذنب؛ فالمرض ليس مقياسًا لإيمان صاحبه، والشفاء ليس مكافأة مضمونة لمن كان أكثر تدينًا. ومن حق المريض تمامًا أن يتألم، وأن يخاف، وأن يطلب المساعدة، وأن يجد في أسرته وطبيبه وعلاجه وإيمانه ما يسنده. الدواء يعالج المرض.. والإيمان يعين الإنسان على الرحلة لا يستطيع العلم حتى اليوم أن يدعي أن الإيمان بالله يعالج الروماتويد أو الذئبة الحمراء كبديل للأدوية التي تضبط المناعة وتحمي الأعضاء، وهذا احترام للحقيقة العلمية ولحق المريض في علاج آمن وفعّال. لكن العلم يخبرنا بأن الصحة النفسية والجسد ليسا عالمين منفصلين. ولعل أجمل ما يلتقي عنده الطب والإيمان هو ألا يُضطر المريض إلى الاختيار بينهما؛ أن يأخذ دواءه بانتظام، ويتابع طبيبه، ويهتم بنومه وحركته وصحته النفسية، وفي الوقت نفسه يجد في دعائه وصلاته وصلته بالله ما يمده بالأمل والقوة. فليس مطلوبًا من الإنسان أن يكون قويًا في كل لحظة، يكفي أن يجد سببًا يجعله يواصل الطريق، وأن يعرف أن ضعفه لا ينتقص من إيمانه. وربما لا نستطيع أن نمنع كل عاصفة تمر بأجسادنا، لكننا نستطيع أن نتعلم كيف نعبرها دون أن نفقد أنفسنا، فالروح المطمئنة قد تجعل الإنسان أقدر على احتمال ما لم يستطع الجسد أن يتجنبه.