أبو زهرة العملاق الملتزم «٢»

عاش العلامة محمد أبو زهرة فى عصر كان المد الإلحادى والشيوعى فيه جارفا وكان الشغف بمثل هذه الافكار وتزيينها والحط من قضية وجود الخالق والالتزام بما جاءت به الشريعة أمرًا جاذبا للشباب فلم يتجاهل الشيخ أبو زهرة وهو العالم والمفكر والعارف بتهافت هذه الأفكار الجارفة – هذه المواجهة فخاض غمارها كاشفا زيف هذه الأفكار. فوضع يديه على ما يجب أن يبحث فيه ويقدمه لقارئه فى زمن تحارب فيه الشريعة الإسلامية ويزدرى فيه المهتمون بالدراسات الاسلامية ،فتصدى لما يثار ضد الشريعة الإسلامية والذى من أهمه أنها لا تناسب العصر الحديث لإقناع الناس بترك العمل بها مثل قول بعض من كانوا يكتبون فى الصحف بأن الصحابة كانوا يتركون العمل بالنص ويعملون برأيهم الخاص اجتهادًا منهم إذا اقتضت المصلحة ويستشهدون بأن سيدنا عمر أبطل العمل بحد السرقة فى عام الرمادة أو المجاعة التى شهدتها الجزيرة العربية؛ ففند الشيخ هذا الرأى مؤكدا أن المصلحة فى العمل بالنص، وأن من يحكم بغير النص فى وجوده فإنما يتبع الهوى الذى حذرنا منه قرآننا وحذرتنا منه سنة نبينا ، فأصول الفقه تستند على أدلة قطعية ، ولا يجوز أن نعتمد على العقل دون النص لأنهما لا يتعارضان . وبين أن سيدنا عمر عندما أوقف حد السرقة فى عام الرمادة، إنما التزم بالنص ولم يتركه لأن حد السرقة فى عام الرمادة لم تكتمل شروطه التى يجب توافرها لإقامة هذا الحد، فالسارق المضطر والجائع التى تلجئه الضرورة الى السرقة لا تنطبق عليه شروط الحد . إذن كان هذا العام عام ضرورة . إذن فسيدنا عمر فهم النص فهما دقيقا وعمل به ولم يبتعد عنه . كما تصدى لمن قال: إن مدرسة الإمام أبو حنيفة فى العراق مدرسة رأى ملمحًا أن الإمام أبو حنيفة لم يكن يلتفت للنص ومدرسة الحجاز كانت مدرسة نص لا تلتفت إلى الرأي، فأكد فضيلته أن مدرسة أبو حنيفة كانت لا تتجاهل النص بل تدور معه حيث دار من خلال القياس عليه فيما استجد من قضايا؛ فإعمال العقل والأخذ بالرأى لم يتجاهل النص، ولم يقل أبو حنيفة أو أحد تلاميذته برأى تصادم مع النص أبدًا. كما أن مدرسة الحجاز «الإمام مالك وتلاميذه» لم تكن مدرسة نص فقط وإنما كانت مدرسة نص ورأى «قياس» بدليل عالمها الكبير ربيعة الذى وصف بربيعة الرأى ؛ فالرأى لم يبتعد عن النص أبدا وإنما مشى فى هداه وسار على ضوئه فى قضايا استجدت على الأمة بتجدد الزمان واتساع رقعة الامة الاسلامية. أما كتبه التى كانت رد فعل ووعى بما ينفعل به الزمان والمكان فى عصره فقد بلغت 30 كتابًا فضلًا عن أبحاثه الكثيرة ومقالاته فى المجلة التى كان يرأسها ومجلة منبر الاسلام وغيرهما ومن هذه الكتب: خاتم النبيين، والمعجزة الكبرى وتاريخ المذاهب والعقوبة فى الفقه الإسلامى والجريمة فى الفقه الإسلامى والأحوال الشخصية وأبوحنيفة ومالك والشافعي، ابن حنبل والإمام زيد وابن تيمية وابن حزم والإمام الصادق وأحكام التركات والمواريث وعلم أصول الفقه ومحاضرات فى الوقف وغيرذلك كثير من كتب كانت تناقش حاضرها.