الضمير من منظور طبى.. أين يسكن فينا؟!

هل جربت يومًا أن ترتكب فعلا تعرف مقدما أنه خطأ، ثم تعود إلى بيتك، وتجلس وحدك فلا تجد راحة، أو تنام ليلا فيستعصى عليك النوم؟ مع العلم انه لم يرك أحد وانت تفعل ما فعلت!، ولن يحاسبك أحد على ذلك حتى وان كانوا قد رأوك، ومع ذلك يظل هناك صوت داخلى يلح عليك، ويذكّرك بما حدث، ويعيد المشهد أمام عينيك مرة بعد أخري. وقد يحدث العكس طبعا، أى أن ترى إنسانًا يتسبب فى أذى الآخرين، ثم يمضى فى حياته هادئًا، لا يبدو عليه ندم أو اعتذار كأن شيئا لم يحدث.! هذا الصوت الذى نسميه «الضمير» رفيق غامض للإنسان. لا نراه، ولا نستطيع أن نمسك به، لكنه يشاركنا فى قراراتنا، ويؤثر فى علاقاتنا، وقد يحرمنا النوم أحيانًا، أو يمنحنا شعورًا عميقًا بالرضا. والسؤال الذى يهمنا هنا ليس سؤالًا فلسفيًا أو دينيًا، وإنما سؤال طبى بحكم تخصصى: هل للضمير مكان داخل مخ الانسان؟ وهل يستطيع العلم أن يعرف كيف يتكون، ولماذا يختلف من شخص إلى آخر؟ لقد دخل الضمير بالفعل إلى دراسات علم الأعصاب، وأصبح موضوعًا لأبحاث تحاول فهم الأساس العصبى للأحكام الأخلاقية والتعاطف والشعور بالذنب أو الرضا. لكن المفاجأة أن الأطباء لم يعثروا على منطقة واحدة فى المخ يمكن أن نطلق عليها اسم «مركز الضمير»، مثل مركز السمع أو الحركة أو الكلام، إلخ. فالأمر أكثر تعقيدًا من ذلك، إذ يبدو أن ما نسميه ضميرًا ينشأ من تعاون وتفاعل عدد من المناطق العصبية، لكل منها دور فى فهم الموقف، وتقدير مشاعر الآخرين، ومراجعة السلوك، والتفكير فى عواقب الأفعال. فى مقدمة هذه المناطق يأتى الفص الأمامي، ذلك الجزء من المخ الواقع خلف عظام الجبهة «القورة» مباشرة، والذى يؤدى دورًا مهمًا فى التخطيط واتخاذ القرارات وضبط السلوك. إنه أشبه بمراجع داخلى يراجع ما نعتزم فعله قبل أن نفعله، ويوازن بين الرغبة اللحظية والنتائج التى قد تترتب عليها. ولعل القارئ الكريم لاحظ يومًا أن أحدنا قد يضرب بيده تلقائيًا وربما بقوة على جبهته عندما يتذكر أنه ارتكب خطأً، أو عندما يستدرك فجأة أن تصرفًا صدر منه كان مشينًا أو مؤذيًا لشخص آخر. وكأن يده تعاقب موضع التفكير الذى خانه، مع أنه لا يعرف على وجه الدقة أين وقع الخطأ داخل دماغه! إنها حركة عفوية و«عقابية» طريفة، حتى فى أبسط تعبيراتنا اليومية، لكنها تكشف لنا كم نحن مرتبطون بالجزء من المخ الذى يرقد خلف هذا المكان …ربما عرفه الانسان بالفطرة. ولا تعمل هذه المناطق منفردة، بل تتبادل المعلومات فيما بينها فى شبكة واسعة. ولهذا لا يمكن أن نقول إن الضمير محله الفص الأمامى وحده، أو إن تصوير المخ بالرنين المغناطيسى مثلا يستطيع أن يخبرنا إن كان صاحبه إنسانًا عنده ضمير أم لا. ما يستطيع الاطباء دراسته هو نشاط هذه الشبكات أثناء اتخاذ قرارات معينة، أو عند التعرض لمواقف تثير التعاطف أو الشعور بالذنب أو الحكم على تصرف ما بأنه خطأ أو صواب. ولعل أكثر ما كشف أهمية هذه الشبكات ما حدث لبعض المرضى الذين تعرضوا لإصابات فى مقدمة رءوسهم. فقد لاحظ الأطباء أن بعضهم ظل محتفظًا بقدرته على الكلام والتذكر والتعامل مع المسائل الحسابية، لكنه أصبح مختلفًا فى سلوكه الاجتماعي. شخص كان هادئًا ومهذبًا، ثم صار مندفعًا، لا يراعى مشاعر الآخرين، ولا يحسن تقدير عواقب تصرفاته. وكأن الإصابة لم تمس ذاكرته أو ذكاءه بالقدر نفسه الذى مست به قدرته على التعامل مع الناس. ومن أشهر الملاحظات الطبية فى هذا المجال أن إصابات بعض المناطق الأمامية من المخ قد تغير طريقة اتخاذ القرار الاجتماعى والانفعالي، حتى عندما تبدو القدرات العقلية العامة كما هى لم تتأثر. وهذه الملاحظات لا تعنى أن الإصابة تمحو الضمير ببساطة، لكنها تكشف أن السلوك الأخلاقى ليس منفصلًا عن سلامة المخ ووظائفه. وهناك مثال آخر أكثر وضوحًا فى بعض حالات مرض يُعرف باسم «خرف الفص الأمامى الجانبي»، وهو مرض عصبى قد يبدأ بتغيرات فى الشخصية والسلوك قبل أن تظهر مشكلات الذاكرة بصورة واضحة. قد يصبح المريض أقل اهتمامًا بمشاعر أقرب الناس إليه، أو يفقد قدرًا من التعاطف، أو يتصرف باندفاع لا يشبه طباعه القديمة، وقد يتجاوز قواعد اجتماعية كان يلتزم بها طوال حياته. والملفت للنظر أن الأسرة كثيرًا ما تلاحظ هذا التغير قبل أن تدرك أن وراءه مرضًا عصبيًا. فتقول إن صاحبها لم يعد كما كان، وإنه أصبح قاسيًا أو أنانيًا أو معاندا أو قليل الإحساس بالآخرين. وهنا تأتى أهمية التشخيص الطبي، فما يبدو للوهلة الأولى تغيرًا فى الأخلاق أو الطباع قد يكون فى بعض الحالات نتيجة مرض يصيب دوائر عصبية مسئولة عن الانفعال والسلوك الاجتماعي. ومن الظلم أن نحاكم المريض اجتماعيا قبل أن نفهم ما يحدث داخل جمجمته. لكن هل يولد الإنسان بضميره، أم يتعلمه؟ وهل يكفى أن يكون المخ سليمًا حتى يصبح صاحبه إنسانًا رحيمًا وعادلًا؟ الإجابة العلمية ليست بسيطة.. فالإنسان يولد باستعدادات عصبية تساعده على التفاعل مع الآخرين، لكنه يتعلم تدريجيًا كيف يفهم مشاعرهم، وكيف يميز بين ما يسبب لهم الألم وما يجلب لهم الرضا والراحة. وتدخل فى تشكيل سلوكه خبرات الطفولة، والأسرة، والتعليم، والبيئة الاجتماعية، والتجارب التى يمر بها طوال حياته. فالمخ ليس جهازًا مغلقًا يولد مكتمل الوظائف، وإنما يتغير ويتعلم ويتأثر بالخبرة. ومن المهم هنا أن نفرق بين ثلاثة أشياء قد تختلط علينا. أولها التعاطف، أى أن أشعر بمعاناة إنسان آخر وأدرك ما يمر به. وثانيها الحكم الأخلاقي، أى أن أستطيع تقييم تصرف ما باعتباره صحيحًا أو خاطئًا. أما الثالث فهو السلوك نفسه: هل أتصرف بالفعل على نحو يراعى الآخرين، أم أكتفى بمعرفة الصواب دون أن أفعله؟ قد يعرف الإنسان أن تصرفًا ما خطأ، لكنه يفعله رغم ذلك. وقد يشعر بمعاناة الآخرين، لكنه لا يقدم لهم المساعدة. وهذا يوضح أن معرفة الصواب ليست هى نفسها القدرة على الالتزام به، وأن الضمير ليس مجرد معلومة مخزنة فى الدماغ، بل مجموعة عمليات معقدة تتداخل فيها المشاعر والتفكير وضبط السلوك. ومع كل هذه الاكتشافات، لا يزال أمام العلم طريق طويل. فالدراسات التى تستخدم التصوير الوظيفى للمخ بالرنين المغناطيسى مثلا تكشف لنا المناطق التى يزداد نشاطها أثناء بعض المهام الأخلاقية، لكنها لا تستطيع وحدها تفسير التجربة الإنسانية الكاملة.. كما أن نشاط منطقة معينة لا يعنى أنها المسؤولة وحدها عن شعور أو سلوك بعينه.. فالدماغ يعمل من خلال شبكات متداخلة، وليس من خلال بؤر منفصلة لكل وظيفة. وربما يكون أجمل ما قدمه علم الأعصاب فى هذا المجال أنه أعاد تذكيرنا بأن الإنسان أكثر تعقيدًا مما نتصور. فالضمير ليس عضوًا يمكن استئصاله، ولا زرًا يمكن تشغيله أو إيقافه، ولا صورة تظهر على شاشة جهاز طبي. إنه نتاج تفاعل بالغ التعقيد بين الدماغ والمشاعر والخبرة والتعلم والبيئة. لقد اقترب العلم من فهم بعض الآليات التى تجعلنا نتألم لألم الآخرين، ونراجع أفعالنا، ونشعر بالندم عندما نخطئ. لكنه لم يقل كلمته الأخيرة بعد.. وربما تظل رحلة البحث عن الضمير واحدة من أمتع الرحلات فى علم الأعصاب؛ لأنها لا تقودنا فقط إلى فهم الدماغ، بل تساعدنا أيضًا على فهم الإنسان الذى يسكنه.