"الوطن عندهم حفنة تراب".. وزير الأوقاف يوضح كيف شرّعنت جماعات التطرف الخيانة

في مقال علمي تحليلي حاسم نُشر باللغة الإنجليزية بجريدة Egyptian Gazette، يفكك الدكتور أسامة الأزهري وزير الأوقاف، الركائز السيكولوجية والأيديولوجية للفكر الإرهابي؛ كاشفًا كيف تحول مفهوم «الولاء والبراء» عبر التأويلات المجتزأة من مسألة فقهية إلى خنجر يشرعن الخروج على الدولة والمجتمع، وموضحًا أن أصل هذا الغلو يكمن في اختلال نفسي يبحث عن غطاء أيديولوجي لتبرير السلوك التدميري.

وزير الأوقاف يوضح كيف شوهت جماعات التطرف عقيدة الولاء والبراء

وفي كلماته بالمقال قال الدكتور أسامة الأزهري، إن الدراسة المتأنية للمكونات الفكرية عند الإنسان المتطرف أو الإرهابي تقودك إلى سلسلة مترابطة من الأفكار، تبدأ من منطلق التكفير أو الحاكمية وتقود إلى فكرة الجاهلية ثم فكرة الفرقة الناجية، ثم فكرة الولاء والبراء، ثم فكرة الاستعلاء بالإيمان، ثم فكرة حتمية الصدام، وفكرة التمكين، وهي سبع أفكار مشتركة عند جميع الطوائف والجماعات المتطرفة، وبالنظر والتتبع لظاهرة الإرهاب والتطرف نجد أنها تنبثق عن عدة مفاهيم وأفكار وصلت إلى خمسة وثلاثين مفهومًا، وهذه المفاهيم يتم ترتيبها عن طريق علوم أصول الفقه وعلوم المنطق، وغير ذلك من العلوم الأزهرية، وقد أكد المنطق السليم أن العلة الكبرى والأساسية تكمن في فكرة التكفير والتي يترتب عليها غيرُها من الأفكار والمفاهيم.

وتابع: ويعتبر الاحتياج المُلِّح لاستمداد شرعية الوجود والثقة بالنفس هو التكوين النفسي المنقوص لدى المتطرف، وقد ابتليت الديانة المسيحية واليهودية والهندوسية بنفس هذا البلاء كما ابتلي بها الدين الإسلامي، مما يؤكد أن فكرة الدين ليست هي الدافع للإرهاب والتطرف؛ لأن الأمر قد يكون نتيجة خلل نفسي مروع يحاول الشخص فيه إشباع نفسه بأي وسيلة وتحت أي غطاء؛ دينيا أو فكريًا أو فلسفيًا، وقد بدأ الدكتور قدري حفني والدكتور شاكر عبد الحميد بدراسة الجانب النفسي للإرهاب وشخصية الإرهابي، وكلاهما له كتاب أو ورقة علمية حول نفسية المتطرف، وقد تشكلت ظاهرة الإرهاب في السبعينيات والثمانينات على بنية فكرية مغلوطة؛ لأنها كانت تعتمد على خطب في المساجد وأشرطة الكاسيت وكتيبات توزع على مدى شهور ينفق فيه منظرو الفكر التكفيري مجهودًا في استقطاب عقل الشباب المتردد على المسجد فكانت تعتمد على التواصل المباشر تتوجد في نهاية المطاف بمحفز نفسي، وقد انعكس الأمر تمامًا في ظاهرة الإرهاب المعاصر؛ فأصبحت تقوم على بنية نفسية ومبرر فكري مدعى في تغريدة أو أنشودة، ممتلئة بالحقد والاحتقان، ومبرر فكري مغلوط، وفي وقت قصير جدًّا، وأصبحت مواقع التواصل الاجتماعي هي الميدان الأول لنشر هذه الأفكار.

وتعد فكرة الولاء والبراء أحد منطلقات الفكر المتطرف السبعة التي يشترك فيها جميع الجماعات المتطرفة، وإن كانت غلبت بشدة على الفصائل السلفية وألفوا فيها العديد من الكتب ورجعوا فيها بكلام لابن تيمية، متأولين الآيات القرآنية بمنهجٍ مغلوط، فحولوها من حكم فقهي إلى أصلٍ من الأصول العقدية، وتعني هذه الفكرة عند هذه الجماعات حتمية اقتصار الولاء والانتماء البحت لجماعتهم مع قطع كل الروابط عمن سواها من مناهج أو أفكار أو جماعات أو أشخاص أو مبادئ، ويمزج بين إيمانه بهذه الجماعة وبين ماهية الدين الحقيقية، وهو ما يمثل اضطرابًا نفسيًا في الأساس، ولذا فإن مقاصد الدين تُبنى على ثلاثة أشياء: عبادة الله، وتزكية النفس، وعمارة الأرض؛ فتزكية النفس تحفظ المسلم من العوارض النفسية التي توقعه في مثل هذه الانزلاقات الفكرية والعقدية.

علاوة على ذلك فقد بنت الجماعات المتطرفة فكرةَ الولاء والبراء على فهم قاصر غير منضبط للآيات القرآنية وهوىً نفسي وعدم امتلاك أدوات البحث الشرعي، فطوعوا الآيات تبعًا لأهوائهم، كما في قول الله عز وجل: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ}، وقوله تعالى: {لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَن تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً}، وقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُم مِّنَ الْحَقِّ}، وقوله تعالى: {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ}؛ فيفهم أصحاب هذه الجماعات أن الناس جميعًا كفار إلا فصيلًا واحدًا يمثل الإيمان، فيدين لهذا الفصيل وحده بالولاء المطلق؛ لتكون فكرة الولاء والبراء هي الخيط الذي يجمع بين أفراد هذه الجماعات، فيلتزم جميعهم وجدانيًّا بأوامر المرشد أو أمير جماعتهم أو قائدهم، فتكون هذه الفكرة المبدأ الأول الذي ينبذ الانتماء للوطن أو الإسلام أو عموم المسلمين، وهو ما يؤدي إلى حتمية الصدام كما هو الحال في فكر (سيد قطب) وغيره، مع أن الله خلق الخلق شعوبًا وقبائل لكي يتعارفوا ويتعاونوا لا ليتصارعوا.

والحق أنّ هذه الآيات الكريمات لم يقصد بها الخروج على المجتمع أو الدولة، إذ كيف يُفهم القرآن على أنه الدافع لذلك؟! وفي هذا ما فيه من الخطورة؛ لإمكانية تبرير جريمة التعاون مع الأعداء وخيانة الدين والوطن، ويخلص الإمام فخر الدين الرازي في تفسير قوله تعالى: {وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ}: "قال ابن عباس: يريد كأنه مثلهم، وهذا تغليظ من الله وتشديد في وجوب مجانبة المخالف في الدين"؛ ليبين أن المسألة تغليظ وتشديد في وجوب مجانبة المخالف في الدين فالمسألة في إطار الحكم الشرعي والحل والحرمة وليس الكفر والإيمان بالعمق العقلي والفقهي، مع مراعاة سياقها الاجتماعي والديني، ويقول الإمام الطاهر بن عاشور في تفسير الآية الكريمة: "وقد اتفق علماء السنة على أن ما دون الرضا بالكفر وممالاتهم عليه من الولاية لا يوجب الخروج من الربقة الإسلامية ولكنه ضلال عظيم، وهو مراتب في القوة بحسب قوة الموالاة وباختلاف أحوال المسلمين".

وإن وجود المحبة الحقيقية للدين والوطن يعتبر بصيص أمل لمن انجرف وراء هذه التيارات، وقد يرجع إلى رشده، فلذلك لجأ أصحاب الجماعات لإزالة بقايا ارتباط الشباب بما يعارض فكرتهم التكفيرية؛ من وطن أو والدين وأهل أو مرجعية علمية استنادًا على عقلهم الجمعي، ووضعوا العديد من المبادئ الخطيرة لقطع علاقاتهم الفكرية والعاطفية والفطرية لغير الجماعة، ولضمان تطبيق فكرة الولاء والبراء لأقصى درجة وجدت حالات بين الجماعات المتطرفة تأمر المنضم لها حديثا بذبح الأب والأم والتطاول على الوطن والمرجعية العلمية؛ ليبرهن بذلك على حقيقة ولائه وبراءه لهذه التيارات التكفيرية المنحرفة، وقد وجد في فكر (سيد قطب) أن الوطن ما هو إلا "حفنة تراب" وأما الوطن الحقيقي فهو وطن العقيدة فحسب؛ فتولدت أفكار متعددة لتأصيل فكرة الولاء والبراء، وظهرت الحالات الكثيرة للخروج على الوطن والتعدي على الوالدين الذي وصل إلى درجة القتل لمجرد مخالفة الجماعة في الفكر والمنهج، مع أن الله عز وجل يقول: "وَإِن جَاهَدَاكَ عَلَى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ".

ويمكن القول إن ظاهرة الإرهاب في جوهرها تعبر عن خلل نفسي يسعى وراء غطاء فكري، سواء من النصوص الدينية أو الأفكار الفلسفية؛ لإضفاء شرعية على أفعال مدمرة، ومن هنا تبرز أهمية تعلم وتعليم علوم الشرع بطريقة علمية رصينة، تربط بين النصوص والأدلة وتمنع التفسيرات التعسفية، وتؤكد على المقاصد الأساسية للشريعة: عبادة الله، تزكية النفس، وعمارة الأرض. وإلى لقاء قادم بإذن الله.