في كتابها "إلى من يشبهونني في الحطام"، تكسر الكاتبة مرح دلول نمطية الصلابة الإجبارية في غزة؛ نثر تأملي يشرعن الهشاشة الإنسانية ويعيد تعريف النجاة من تحت الركام.
اقرأ من المصدر
الجزيرة
غزة – "نحن لا نكتب دائما لنخبر العالم بما فينا، أحيانا نكتب لنقنع أنفسنا أن ما مررنا به لم يكن عبثا، وأن كل صمت خضناه، وكل وجع خبأناه في أعماقنا، له معنى… وأننا رغم التهشم ما زلنا صالحين للحياة ".
"ولعلك، حين تقرأ، تجد نفسك في منتصف سطر… وتبتسم فجأة، لأنك أخيرا وجدت من يشبهك ".
بهذه الكلمات، تفتح الكاتبة الفلسطينية الشابة مرح دلول في كتابها مساحة للتأمل في الصمت والفقد والذاكرة، حيث يصبح الصمت شكلا آخر من أشكال الألم، وتغدو الكتابة محاولة للنجاة مما تعجز الروح عن احتماله.
في كتابها "إلى من يشبهونني في الحطام "، الصادر حديثا عن مطبعة ومكتبة منصور في 166 صفحة، لا تبدو الكلمات مجرد اعترافات شخصية، بل نصوص تنطلق من تجربة شخصية في زمن الحرب، وتتناول الانكسار ومحاولات استعادة الذات، وتكشف عن خيط يصل ما تهدّم في الداخل بما تبقّى من الرغبة في الحياة.
ينتمي العمل إلى النثر التأملي والأدب الاعترافي والوجداني، ويضم 15 فصلا، كُتب على مدار أربع سنوات تشكّلت بين زمنين متناقضين: عامين من الاتساع والتأمل في مفاهيم الذات والحرية والوعي، وعامين تحت وطأة الحرب والفقد والخراب في قطاع غزة. وبين المرحلتين، لم تتغير الظروف المحيطة بالكاتبة وحدها، بل تبدّلت علاقتها بالكلمة أيضا؛ فما كُتب في زمن أكثر اتساعا، واصل تشكّله في زمن باتت فيه الكتابة فعل مقاومة للنسيان، ومحاولة للاحتفاظ بشيء من الذات وسط واقع يهدد بابتلاع التفاصيل والذكريات والأحلام.
وهو ليس نصوصا أدبية متخيلة، بل تجربة شخصية، يمكن أن يجد فيها قراء عاشوا تجارب مشابهة صدى لما يكتبونه، تتشابه وجوهها في الحطام، وتبحث جميعها عن معنى لما تبقّى، ونصوص تعتمد على التجربة الذاتية في وصف أثر الحرب على الفرد، لترصد أثر الانكسار والترميم على النفس البشرية.
ويتنقل مضمونه عبر مسار تصاعدي يتناول تفكيك الصمت والاعتراف الصادق بالهشاشة والتعب والانكسار دون خجل أو إنكار، واعتبار البوح أول خطوة نحو التعافي. ثم توثيق الأثر الذي يتركه العابرون والراحلون والشهداء، وكيف يتحول الفقد من فكرة مجازية إلى واقع ملموس يسكن الذاكرة اليومية، ثم الانتقال إلى مشاهد حية من قلب الخراب في غزة، والتقاط ومضات الأمل والجمال الروحي المنبعثة من بين الركام.
ثم يمتد النص لمساءلة الوعي والحرية واستحقاق الذات، واستكشاف معنى النضج والتحرر من قيود القوالب الجاهزة والأعراف الضاغطة، وبناء سلام داخلي يقوم على تقبّل الذات بجميع مراحلها ونُسخها القديمة.
تقول دلول للجزيرة نت: "الكتاب يوثق الأثر النفسي والداخلي للحرب، بعيدا عن لغة الأرقام ونشرات الأخبار؛ وتتتبع النصوص ما يتركه الحدث في الأرواح والعلاقات، كما يكسر نمطية الصلابة الإجبارية عبر منح الإنسان حقه الطبيعي في أن يكون متعبا وضعيفا دون شعور بالذنب، ليكون مرآة لجيل كامل عاش تحولات قاسية ويحاول أن يجد لغته وسط الركام ".
وتضيف: "كما يحاول نزع الوحشة عن القارئ وإشعاره بأنه ليس وحيدا في هذا الحطام، وأن هناك من يفهم صمته ودعاءه المكتوم دون الحاجة إلى شرح، كما يعيد تعريف النجاة بوصفها تصالحا مع الندوب واستمرارا في العيش بوعي وكرامة رغم الجراح، لا بحثا عن إجابات سحرية أو شفاء خيالي ".
وتشير إلى أن نصوصها وُلدت في محاولة للحفاظ على الذكريات والتفاصيل الشخصية وتخليد ملامح وحكايات رحلت دون وداع، ومن رغبة صادقة في وضع مرآة أمام الذات تعرّي الأقنعة وتقول في وجه الخراب: نحن هنا، تأذينا، لكننا لم ننهر، وما زلنا نستحق الحياة.
ويرى رئيس المركز الفلسطيني للثقافة والإبداع، الأديب مصطفى لقان، أن كتاب "إلى من يشبهونني في الحطام " يمثل بداية أدبية واعدة للكاتبة مرح دلول، تستحق الاهتمام والمتابعة، لما تكشف عنه من حسّ وجداني وقدرة على تحويل الألم الشخصي إلى خطاب إنساني يتجاوز التجربة الفردية ويلامس مشاعر القراء، ولا سيما في سياق تتقاطع فيه الكتابة مع الفقد والخراب ومحاولات استعادة الذات.
ويقول لقان للجزيرة نت إن "نصوص دلول تكشف عن ميل واضح إلى التأمل في الذات والانكسار الإنساني والبحث عن النجاة "، مشيرا إلى أن أسلوبها يقوم على البوح المباشر والتساؤلات الفلسفية والصور المرتبطة بالخراب والفقد والأمل في التعافي، وهو ما يمنح نصوصها طابعا وجدانيا يقربها من القارئ ويفتح أمامه مساحة للتفاعل مع مشاعرها وتجربتها.
ويضيف أن "ما يستحق الالتفات إليه في تجربة دلول هو محاولتها التعبير عن تجربتها بصوتها الخاص، وتحويل الكتابة من وسيلة للبوح والتنفيس عن الألم إلى مساحة للتواصل الإنساني والتعبير عن مشاعر وتجارب قد يجد الآخرون أنفسهم فيها ". ويرى أن هذه البداية تحمل مؤشرات إيجابية نحو مسار وصوت أدبي أكثر نضجا وتفردا وخصوصية.
يندرج الكتاب ضمن أدب الشهادة الإنسانية الذي لا يكتفي بتوثيق آثار الحرب، بل يتناول انعكاساتها على الفرد والمجتمع، وما تتركه من ألم وانكسارات نفسية. فهو يتناول جراح الحرب من منظور إنساني، بعيدا عن الخطاب السياسي المباشر، ويركز على مشاعر الإنسان وهشاشته في مواجهة الفقد والمعاناة، دون أن يصوّر الانكسار في حد ذاته بوصفه بطولة.
ويمثل، بحسب الكاتب والناقد الأدبي محمد عيسى، وثيقة أدبية ونفسية نجحت في جعل الحطام منصة لولادة وعي جديد، وليس نهاية المطاف، وتحويله من واقع مادي مدمر إلى فضاء فلسفي يُعيد بناء الذات وترميم تصدعاتها.
ويقول للجزيرة نت: "لم تكتفِ الكاتبة بتوثيق الفاجعة، بل اتخذت من الكتابة ملاذا، وأداة لشرعنة الضعف الإنساني في مواجهة تآكل الذاكرة في زمن الحرب، فيتشابك فيها النضال الوجودي مع أقصى درجات الهشاشة الإنسانية ".
ويضيف: "يعتمد الكتاب على توظيف التناقضات بين الحضور والغياب، والصوت والصمت، والألم والأمل، لإبراز التجارب الإنسانية التي غالبا ما تبقى خارج السرديات السائدة عن الحرب. كما يمنح مساحة للتفاصيل المهمشة، بوصفها جزءا من تجربة الناس اليومية ومحاولاتهم للنجاة والتكيف مع واقعهم ".
ويرى أن الكتاب، بهذا المعنى، يقدم شهادة أدبية على الآثار النفسية والإنسانية للحرب، ويطرح تساؤلات عن قدرة الإنسان على مواصلة الحياة في ظل الخسارة. ويتابع: "النصوص، رغم انطلاقها من الألم والحطام، لا تتوقف عند حدود المأساة، بل تبحث عما تبقى من الأمل والذاكرة والقدرة على الصمود. وهي في مجملها تعبير عن تجربة الإنسان الفلسطيني الذي أثقلته الخسارات، لكنه لا يزال متمسكا بحقه في الحياة وبقدرته على التعبير عن وجوده ".
