سياسة الإسلام لله.. (٤٤٦)

أيها القارئ .. «العزيز».. قبل أن نتناول حاستى ..«السمع والبصر».. وتجلى الحاسة.. «السادسة».. واعقالها.. بالقلب وما أحاط به من فؤاد.. من خلال تفعيلهما إدراكيا.. فعلينا إحصاء ما تقوم عليه السياسة من مقومات إنسانية.. وصلاحية ممكنات خلقية.. ومن احتياجات إنسانية.. ومن إمكانيات ملكية.. ومن قدرة انتقاء .. «واختيار».. إلخ. أولا.. ما هى احتياجات الإنسان الحتمية..؟؟ .. إنها الماء كشراب ..والطعام كمأكل.. والنوم كراحة وإعادة للقدرة السياسية.. والعلم لتوظيف إمكانيات .. «السياسة».. ويسبق كل ذلك احتياجه الأهم وهو «الأمان».. ثم يأتى أخر احتياجاته الضرورية وهو «المأوى».. أى البيت أو المسكن.. والذى يمنحه من السكنة سكينة.. يأتى بها ومعها «احتياجه للتكاثر».. الرابط بين الذكور والإناث.. والمنتج لكثرة النوع وعمارة الأرض.. وذلك ما يملى عليه الاحتياج لقدرة الاختيار سياسياً. مما سبق وبها.. تأتى إمكانيات السياسة.. «والسياسى».. بتكامليتها التى إن «اكتملت» تحققت قوة السياسة وتواجد «السياسى».. فاحتياجه للماء ومحصول مياه المطر.. يلزمه امتلاك «نهر».. من عذب الماء.. ومن احتياجه للطعام.. رغم ما بالنهر من أسماك.. فعليه القيام بزراعة الأرض بماء ذاك النهر.. وما لمياهه من مواد غذائية «للأرض».. والتى هى دون تحلية مياه البحر المالحة.. وبالزراعة ومحاصيلها الكثيرة مختلفة النوع ..«ملمس وشم وتذوق».. تسقى الأرض والأنعام من..»أبقار وجاموس وأغنام وجمال».. ويتوافر الغذاء بل وتصنيعه.. وتتزايد إمكانيات الإنسان.. وكثرة الرجال ذودا ودفاعا عن.. الأرض وقوة السياسة.. وذلك بتفعيل الاختيار العلمى وإنتاجه.. وهكذا تتوافر أسباب «الأمان».. وأصول قوامته.. وأصل انتسابه إلى «حق الإيمان».. وحق العبودية وما قام بها من «ابتلاء».. هما سبب خلق الإنسان ..(56/ الذاريات). انظر متفكرا أيها القارئ «فيما ذكر أعلاه».. وكيف توظف العلم «بحثا».. فى الأرض وما عليها من تفرد «جبال وما فى باطنها من ثروات».. وكذا ما بباطن الأرض من ثروات.. وكيف بات تقيمها إلى «عملات نقدية».. بحكم قيمتها المادية.. وتبادلها كتجارة بينية بين «أقوام الإنسان».. وكيف نشأ على ذلك.. تعارف وتكامل إنسانى.. بل ونشأ أيضاً «صراع وحروب».. وكل ذلك ابتلاء حاصر «اختيارات السياسة والسياسى».. خاصة حين تفرق «الدين وإيمانه».. إلى ابتداع تدين وأديان «أى معتقدات سياسية»… إلخ.. وهذا ما يضع نصب أعيننا «أهمية اختيار السياسي». (4) «حاسة السمع».. لقد ذكرها الله العزيز الحكيم «أول الحواس الخمسة».. وحينئذ.. نحن كأمة الإسلام الإيمانى «بالله وله».. ليس كواحد بل «كأحد صمد».. (2/ الإخلاص).. دائما ما نأخذ حسابيا إيمانيا «أولويات ذكر الله».. بأنها أولوية اهتمام «حق سياسي».. كمثال أهمية الصلاة قبل الصيام.. نعم.. وذاك محدد أولويات معاني.. كل اتصالاتنا وصلاتنا سياسياً «نوعياً وكيفياً وكمياً».. وهكذا يتحدد الابتلاء العبودى سياسياً.. وقد ضربنا لذلك..«مثلا من قبل».. وهو حين يقول الله «وليس الذكر كالأنثى».. فلا حق سياسى قط فى ..«التساوى بينهما فكريا علميا عمليا». إذن.. وبمقياس ما تقدم.. يأتى السمع كحاسة وممكن خلقى «أهم الحواس».. ابتلاء عبوديا سياسيا.. وخاصة حين وصفه الله وكذا البصر.. «سميعا بصيرا».. (2/ الإنسان).. أى أن السمع والبصر قائمان علينا ولنا «جبرا».. وعلينا سياسيا تقنين تلك الجبرية.. بألا نتسمع عمدا لما حرمه الله «علينا».. وأن نغض أبصارنا عن ما حرمه الله أيضاً.. (30/ النور ، 131/ طه). «السمع».. هو الأكثر «هيمنة».. وكذا تأثيرا فى ..»الابتلاء العبودي».. المحدد سبب خلق «الجن والإنس».. ومن محددات تلك الهيمنة وتأثيرها.. هى.. «المسافة».. فالإنسان يسمع ما هو «قريب وأيضا ما هو بعيد عنه».. يسمع أصوات البشر وغير البشر من حيوانات وغيرها.. وفى ذلك إعلام ومعلومات.. وبما فى ذلك أيضا من «إنذار وتحذير مبكر».. فيه الكثير من أهم احتياجات الإنسان «وهو الأمان».. ولكن.. بتلك الهيمنة أيضا الكثير من.. الكذب والخداع وخيانة «الاستخفاف».. المتعمد وغير المتعمد.. وذلك ابتلاء يحتاج للتقنين العلمى.. وفرز الحق من الباطل.. فماذا والإنسان «سميع»..؟؟ وإلى لقاء إن الله شاء ملاحظة هامة السمع نعمة عظمى ..فمتى يكون نقمة ..هذا ما سوف نستعرضه إن شاء الله…